杜甫七律《题张氏隐居二首其一》读记
（小河西）
此诗作于开元后期“吴越游”期间。张氏：有说为张叔明（曾与李白隐于徂徕山）；有说为张叔卿（杜甫《杂述》中提及）；有说为张彪（杜甫有赠诗）；也有说为张玠（中唐名臣张建封之父张玠，杜甫晚年诗作中称之为“故人”）。均无确据。
题张氏隐居二首其一（杜甫）
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
【注释】伐木丁丁（zhēng）：《伐木》（诗经）：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”传：“丁丁，伐木声也。”《伐木》由伐木兴起，写友情可贵。山更幽：《入若邪溪》（梁-王籍）：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”
涧道：山涧道路。《奉和往虎窟山寺》（梁-王台卿）：“飞梁通涧道，架宇接山基。”
石门：瑕丘城东泗河上有个石坝，唐时叫石门或石床。【李白有诗《鲁郡东石门送杜二甫》。晚唐吴融诗《题兖州泗河中石床》有题注：“李白、杜甫皆此饮咏。”】但此石门附近无山。于“涧道”、“春山”不合。平阴有石门和石门山。【《春秋》隐公三年：“齐侯、郑伯盟于石门。”《平阴县志》卷1山川: “石门在县西南三十里，为赴东阿大道。巅有石门，通往来。薄暮时，日色返照，赤霞从洞中透射，如长虹。”】曲阜也有石门山和称为石门的鲁城门。【《论语-宪问》：“子路宿于石门。”《太平寰宇记》古鲁城“次南第二门名曰石门”。】此诗中石门具体位置不详。
林丘：树木与土丘；指隐居地。《兰亭》（晋-谢安）：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林丘。”《西陵遇风献康乐》（南朝宋-谢惠连）：“零雨润坟泽，落雪洒林丘。”
金银气：古人认为，如地下藏有金银珍宝，地上则有气象显现，高人可夜识之。《史记-天官书》：“大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”《说郛》卷六十《地镜图》：“凡观金玉宝剑铜铁，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黄昏夜半观之，所见光白者玉也，赤者金，黄者铜，黑者铁。”《南史-隐逸传》：“孔祐，南朝宋、齐时人，孔道徽父。隐居四明山，尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦砾。”
远害：远离祸害；远离害心。麋鹿游：常指隐居山林，和大自然融为一体。《金楼子-兴王》（梁-萧绎)：“夷雍之子名伯夷、叔齐，不食周粟，饿于首阳，依麋鹿以为群。”《广绝交论》（梁-刘峻）：“是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群。”
乘兴：典“雪夜访戴”。《世说新语-任诞》（南朝宋-刘义庆）：王徽之“居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”杳然：幽深、幽寂。《己酉岁九月九日》（东晋-陶潜）：“清气澄余滓，杳然天界高。”《水经注-庐江水》：“庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。”迷出处：暗示隐居环境如同桃花源。《桃花源记》（东晋-陶渊明）：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”
虚舟：无人驾御之舟；喻毫无心机之人。《庄子-山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼（biǎn）心之人不怒。”（方舟，两船相并。）《述身赋》（北魏-李谐）：“独浩然而任己，同虚舟之不系。”
【大意】春日独自进山拜访张氏，路上“伐木丁丁鸟鸣嘤嘤”山涧清幽。历经残余寒气和冻雪的山涧小道，看见石门日斜时才到达张氏隐居的山丘。并非贪心夜里来看金银气。没有害心，早上可看麋鹿游。乘兴而来，似在幽寂的桃花源中迷失出处；面对您，仿佛面对随意漂游的无人之舟。
【诗意串述】这首七律写初春首游张氏隐居。前二联写拜访隐居。独自在春山行走。听到伐木声音想到诗经的《伐木》。《伐木》以鸟与鸟相求比人和人相友。而此时俺也是访友，听到的也是“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”。伐木声交织着鸟鸣声，确实“山更幽”。初春季节，踩踏着山涧小道的残雪，太阳西斜才到达。三联写拜访隐居理由。不是贪心，晚上来看金银气。远离害心，早上可以看麋鹿游。末联多典合用，写拜访隐居感受。一写感觉这儿如桃花源；二写自己乘兴如王徽之雪夜访戴；三写张氏的飘逸自然。面对您好像面对无人驾驭随意漂流的小舟。隐居是一个有“金银气”、有“麋鹿游”的桃花源。张氏如同一个无人驾驭随意漂流的虚舟。
【参考文献】
刘宝和、薛瑞祥《杜甫《题张氏隐居》“不贪夜识金银气远害朝看麋鹿游”新解》《河南财经学院学报》1991(02)
郑修平《石门山别考》《天府新论》1986(03)
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